Wesley Methodist Church Alor Setar

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CS Sermons


Written by Joseph Chang   

真理中的爱

经文:约翰二书

1 作长老的写信给蒙拣选的太太(或作:教会;下同),和他的儿女,就是我诚心所爱的;不但我爱,也是一切知道真理之人所爱的。 2 爱你们是为真理的缘故,这真理存在我们里面,也必永远与我们同在。 3 恩惠,怜悯,平安从父神和他儿子耶稣基督在真理和爱心上必常与我们同在!

4 我见你的儿女,有照我们从父所受之命令遵行真理的,就甚欢喜。 5 太太啊,我现在劝你,我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你,乃是我们从起初所受的命令。 6 我们若照他的命令行,这就是爱。你们从起初所听见当行的,就是这命令。 7 因为世上有许多迷惑人的出来,他们不认耶稣基督是成了肉身来的;这就是那迷惑人、敌基督的。 8 你们要小心,不要失去你们(有古卷:我们)所做的工,乃要得著满足的赏赐。 9 凡越过基督的教训、不常守著的,就没有神;常守这教训的,就有父又有子。 10 若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安; 11 因为问他安的,就在他的恶行上有分。

12 我还有许多事要写给你们,却不愿意用纸墨写出来,但盼望到你们那里,与你们当面谈论,使你们的喜乐满足。 13 你那蒙拣选之姊妹的儿女都问你安。

引言:约翰二书相信也是使徒约翰在以弗所写的,当时相信约翰已经九十多岁了。在这里他是以长老的身份写信给蒙拣选的太太和她的儿女们,但是这个太太或夫人到底是谁我们真的不知道。中文新译本第一节这样的写道:我这作长老的,写信给蒙拣选的太太和她的儿女们。这个太太或夫人到底是谁呢?当主耶稣在十字架上还没死之前曾经把他的妈妈交托给使徒约翰照顾,但是这个夫人不可能就是玛利亚,因为当时使徒约翰已经九十多岁,如果玛利亚还在的话,应该是已经超过一百二十岁了吧!

叙利亚和阿拉伯的圣经称她为“Κuρὶα/Kyria琪丽亚”,所以有可能使徒约翰是为一个很虔诚、很爱主又在教会中很有影响力的姐妹所写的。很多解经家认为因为教会是主耶稣的新娘,所以很有可能使徒约翰是写给主耶稣的教会的。无论如何,我相信,这封书信是上帝写给他的每一个教会以及我们每一个人吧!

主旨:基督徒的爱心是出于耶稣基督的真理在他们的心里所塑造出来的美丽行动。

内容/本论:

耶稣的教会有真理,我们的教会也有真理。耶稣的教会有爱,我们的教会也有爱。我们是主耶稣的教会。真理指引我们时时活在主耶稣的旨意里,真理能够释放我们。约翰8:32说:你们必定认识真理,真理必定使你们自由上帝的爱催动我们不仅是要爱我们主内的弟兄姐妹们,我们也要爱教会以外的人。值得爱的人我们要爱,不值得爱的人,甚至是我们的敌人我们更要去爱他们。约翰福音3:16说:神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。约翰一书 4:19 说:我们爱,因为神先爱我们。罗马5:6当我们还软弱的时候,基督就照所定的日期,为不敬虔的人死了。7为义人死,是少有的;为好人死,或有敢作的;8唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神对我们的爱就在此显明了。

今天我们要用两方面来看约翰二书: (一)顺从真理

(二)爱心行事

让我们一个一个的看。

(一)顺从真理

真理是什么呢?真理在哪里呢?

约翰1:1 太初有道,道与神同在,道就是神。 2 这道太初与神同在。 3 万物是藉著他造的;凡被造的,没有一样不是藉著他造的。 4 生命在他里头,这生命就是人的光。14 道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。16 从他丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。 17 律法本是藉著摩西传的;恩典和真理都是由耶稣基督来的。

约翰14:6 耶稣说「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,没有人能到父那里去。」

真理就是上帝的道,道就是上帝口中出来的话语、他的教导、他的教训。

在这篇短短的书信里,使徒约翰提到真理一共有五次之多,这可见使徒约翰对真理的看法。真理就是上帝的道,上帝的道就是上帝的话,上帝的话就是圣经。使徒约翰在第四节这样的说:我见你的儿女,有照我们从父所受之命令遵行真理的,就甚欢喜。可见使徒约翰对圣经的重要是可想而知的。这些教会的儿女们不仅是有上帝的话语在他们的心里以及头脑里,他们也时时刻刻的遵行从圣经里所学到的教训,他们不仅是勤力思考圣经,也时常把上帝的真理活出来!

同样的,主耶稣也把圣经看为很重要。在圣经里的四本福音书里,耶稣时常有提到圣经的教导,他时常拿圣经来读,他时常引用圣经的教导去教导愿意学习的人,他也引用圣经的教导去面对魔鬼以及那些想攻击他的人。

在耶稣最后一次来到耶路撒冷要去面对各种各样的苦难之前,他在客西马尼的花园里为当时的信徒们以及将来的信徒们做了一个又长又重要的祷告。这个事件只有使徒约翰记录在约翰福音第十七章里。主耶稣在这里的祷告是那么满有鼓励性的,每当我心灵软弱的时候,我必定会再回去客西马尼的祷告寻求主,寻求他的安慰、寻求他的指点、寻求他的带领、寻求他的方向、寻去他的肯定。每一次我都得到所需要的帮助。希望大家有时间去看看约翰福音第十七章,一个重生的信徒必定会受到激励的。

因为时间的关系,今天我只能带领大家来参考几节经文。让我们看约翰17:8 (耶稣说)因为你所赐给我的道,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道,我是从你出来的,并且信你差了我来。约翰17:14 我已将你的道赐给他们。世界又恨他们;因为他们不属世界,正如我不属世界一样。 15 我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者(或作:脱离罪恶)。 16 他们不属世界,正如我不属世界一样。 17 求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。 18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。 19 我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。

从这里我们可以看到上帝的道就是真理。上帝的道是圣经、是上帝的教导、上帝的教训。耶稣说:8a你所赐给我的道,我已经赐给他们,他们也领受了。14a 我已将你的道赐给他们。

然后耶稣说:17 求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。19 我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。

分别为圣是上帝所命令每一个基督徒应该做的,就是不要让世界上一切污秽的东西来污秽我们,尤其是我们的心思意念。彼得前书 1:15 这样的说:那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。 16 因为经上记著说:「你们要圣洁,因为我(上帝)是圣洁的。」

真理能使人成圣,当然只有正确的真理,那就是只有主耶稣基督的真理能够造就信徒,也只有主耶稣基督的真理能够使信徒成圣。

使徒约翰就是为了这个缘故,提出了一个可能发生在教会里的事情。让我们从第七节看起:7 因为世上有许多迷惑人的出来,他们不认耶稣基督是成了肉身来的;这就是那迷惑人、敌基督的。 8 你们要小心,不要失去你们(有古卷:我们)所做的工,乃要得著满足的赏赐。 9 凡越过基督的教训、不常守著的,就没有神;常守这教训的,就有父又有子。 10 若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安; 11 因为问他安的,就在他的恶行上有分。

同样的,保罗对这件事的看法也是一直的。帖撒罗尼迦后书3:6 弟兄们,我们奉主耶稣基督的名吩咐你们,凡有弟兄不按规矩而行,不遵守从我们所受的教训,就当远离他。

真理是上帝的道,真理能使人成圣。上帝的真理能使每一个领受的信徒成圣,就是更像耶稣。

(二)爱心行事

这篇书信里有另外一个普遍的字眼,那就是“爱”或“爱心”。在中文以及英文“爱或是LOVE ”只有一种写法,如果要解析不同的爱就要补充不同的字眼来表达爱,比如:母爱、友爱、夫妻的爱、主耶稣的爱等等。但是在希腊文里不同的爱有不同的字眼,比如:philadelphia – 亲兄弟的爱,phileo – 朋友间的爱, eros – 夫妻之间的爱/性爱,agape – 上帝的爱。

虽然在中文圣经里,这个“爱”字在这篇书信里出现六次,其实希腊文的圣经里面只写了三次,那就是在第一、三、五节。但是所联系的爱都是有关乎到上帝的爱 – agape 或是 agapao。换句话说,使徒约翰所用的爱都是上帝的爱,因为只有上帝的爱才能够拥抱其他人与人之间有约束、有限制的爱。约翰一书 4: 19 说: 我们爱,因为神先爱我们。

说到爱,谁可以告诉我圣经里哪一篇经文是最普遍的?答案:哥林多前书13章。这章经文所用的字眼都是联系到上帝的爱-agape,而不是我们朋友跟朋友之间的爱–phileo。圣经里最多含有这个爱–agape 的字眼的一章经文应该是约翰二书第四章了吧!总共有30agape爱的字眼!其实约翰二书是讲到上帝的爱最多的一本书。

约翰曾经看过以及听过主耶稣的在这方面的教导,当时不是针对约翰而是他的另外一个同伴彼得。让我们看约翰福音第二十一章。当时主耶稣刚复活不久,彼得曾经对主耶稣起誓愿意为主耶稣去死,但是在主耶稣被抓的那个晚上他三次否认他认识主,过后痛悔不已,哭得要命,使到他觉得自己是那么的软弱,那么的不可靠,完全失去了要去爱主的心。让我们从第十五节看起:约翰 21:15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说:「约翰(在马太十六章十七节称约拿)的儿子西门,你爱我比这些更深吗?」彼得说:「主啊,是的,你知道我爱你。」耶稣对他说:「你喂养我的小羊。」 16 耶稣第二次又对他说:「约翰的儿子西门,你爱我吗?」彼得说:「主啊,是的,你知道我爱你。」耶稣说:「你牧养我的羊。」 17 第三次对他说:「约翰的儿子西门,你爱我吗?」彼得因为耶稣第三次对他说「你爱我吗」,就忧愁,对耶稣说:「主啊,你是无所不知的;你知道我爱你。」耶稣说:「你喂养我的羊。」

这里所用的爱的字眼,在希腊文里面是用了两种。刚才我们谈到agape或是agapao – 上帝的爱,这里所用的另外一个字眼是phileo – 朋友之间的爱。让我们再看这几节经文,当中的爱我插入希腊原文在内。

15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说:「约翰(在马太十六章十七节称约拿)的儿子西门,你agapao我比这些更深吗?」彼得说:「主啊,是的,你知道我phileo你。」耶稣对他说:「你喂养我的小羊。」 16 耶稣第二次又对他说:「约翰的儿子西门,你agapao我吗?」彼得说:「主啊,是的,你知道我phileo你。」耶稣说:「你牧养我的羊。」 17 第三次对他说:「约翰的儿子西门,你phileo我吗?」彼得因为耶稣第三次对他说「你phileo我吗」,就忧愁,对耶稣说:「主啊,你是无所不知的;你知道我phileo你。」耶稣说:「你喂养我的羊。」

这个时候的彼得已经不再是那个血气方刚的彼得,他是一个心灵已经破碎了的彼得,他知道他不能agapao耶稣,他只能phileo 耶稣罢了。虽然彼得答非所问,但是主耶稣还是差遣他去喂养、去牧羊主耶稣的小羊,这些小羊就是主耶稣所爱的信徒们。真正的器皿,真正能够顺从以及能够完成主耶稣旨意的人,是那些心灵破碎后被主耶稣亲自医治、被主耶稣亲自恩膏以及重新被主耶稣亲自差遣的人。

我们当中有很多人都觉得我们不能够为主做什么:读书不够啦!没有恩赐啦!年纪太小啦!年纪太老啦!我有病啦!诗篇 51:17。。上帝啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。在教会的历史里,不知有多少的普通信徒能够站出来作见证说:主啊!你是信实的,我软弱的时候你特别使我刚强起来,我迷失的时候带领我甚至还曾经抱着我走我应该走的道路。主啊!你的恩典真的够我用!还多多有余!

约翰一书4:4 小子们哪,你们是属神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。

以弗所书3:20 神能照著运行在我们心里的大力充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。

那些血气方刚的人呢?难道他们不被主所重用吗?当然能!这些信徒时常显出他们是那么的了不起,很有恩赐,什么都能做。但是当一切顺利的时候没问题,当他们当家的时候没问题,当他们看见教会里所做的很多事情不适合他们的口味,他们就会看轻教会里的领袖们,他们就会对教会里的每一样活动都看不顺眼,慢慢的他们那曾经是活跃的心就会冷淡下来,教会里不论是什么活动他们都不参与,一个星期只来教会做礼拜,什么都不闻不问,有一天甚至会带领着一群信徒离开教会到别间更适合他们的教会去,如果找不到就可能开始他们“无宗派”的独立教会。

这些人就好像彼得一样,如果他们愿意让主耶稣使到他们完全破碎然后再次的恩膏他们,愿意顺服,他们必定能够再次的受主所重用,他们会像香水瓶爆裂后的情况,主耶稣基督的馨香必定会从他们的生命里流露出来影响以及带领更多的人来信主。但是如果他们固执不让主塑造他们的生命,虽然他们曾经在教会里活跃过,曾经在教会里当过领袖,曾经受到圣灵的恩膏,曾经医病赶鬼,曾经去宣教,曾经带人信主,我相信只有主耶稣知道他们的结局是怎么样的。马太福音7:21「凡称呼我『主啊,主啊』的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。 22当那日必有许多人对我说:『主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?』 23我就明明的告诉他们说:『我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!』」

但愿我们教会里的弟兄姐妹都是主耶稣的小羊,每一只小羊都认得出牧羊人主耶稣的声音,我们每一个人都不是完美的,我们每一个人都需要主耶稣继续的带领、继续的保佑、继续的造就、继续的在他的国度当中有福分去完成他所固定给我们每一个人的角色,参与他的事工,完成他的旨意。求主怜悯。

让我们继续看十八节: 18 我实实在在的告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。」 19 (耶稣说这话是指著彼得要怎样死,荣耀神。)说了这话,就对他说:「你跟从我吧!」 20 彼得转过来,看见耶稣所爱的那门徒跟著,(就是在晚饭的时候,靠著耶稣胸膛说:「主啊,卖你的是谁?」的那门徒。) 21 彼得看见他,就问耶稣说:「主啊,这人将来如何?」 22 耶稣对他说:「我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟从我吧!」 23 於是这话传在弟兄中间,说那门徒不死。其实,耶稣不是说他不死,乃是说:「我若要他等到我来的时候,与你何干?」

看着彼得的一举一动,我们都很想批评他。但是我们何曾不像彼得一样?

第二十四节:24 为这些事作见证,并且记载这些事的就是这门徒;我们也知道他的见证是真的。

见证彼得怎么样被主耶稣恢复那破碎的心灵,使徒约翰知道主耶稣的爱是那么样的长阔高深,主耶稣的爱心是有行动的。使徒约翰在第五节说:5 太太啊,我现在劝你,我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你,乃是我们从起初所受的命令。 6 我们若照他的命令行,这就是爱。你们从起初所听见当行的,就是这命令。

使徒约翰告诉他们要彼此相爱是一个命令,我相信他还记得主耶稣的命令:

约翰13:34我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。35 你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。」

就是因为这样使徒约翰在约翰一书以及约翰二书时常强调彼此相爱是主耶稣的命令,因为如果教会里没有爱,就不再是主耶稣的教会了,上帝的灵也不在其中了。

结论:圣经的话语就是主耶稣的真理,真理能够造就人,真理能够使人成圣,成为上帝的爱的管道。主耶稣的生命是圣经真理中爱的最好榜样

 
Written by Peng Koon Seng   

信心和行为·听道要行道
日期:16-10-2010
地点:WMC

雅各 2:14  我的弟兄們,若有人說自己有信心,卻沒有行為,有什麼益處呢?這信心能救他嗎?

今天我们来看雅各书,首先要了解作者的观点,背景,然后才来明白书信的内容。
过后我会引用保罗的书信来补充一下。

基督徒: 因信心得救: 还是靠行为得救
如果今晚的信息有一些具有争论性的地方,我愿意和各位深入的研究,一同在神的话语受造就。宗教本来叫人行善,做好事,要有好行为。基督徒常引用保罗的书信。

以弗所 2:8  你們得救是本乎恩,也因著信;這並不是出於自己,乃是神所賜的;

以弗所2:9  也不是出於行為,免得有人自誇。

圣经说得不错,人的救恩是靠着神的恩典白白的赐福我们,不是靠行为,免得有人自夸。如果我们没有好好的把圣经读完,这段经节会把我们带进一个狭窄的角度。
虽然我们不会以行为自夸,我们会以恩典来夸口。无形中我们会有意无意贬值其他宗教的善行。
‘善’本身没有赦罪的能力,但‘善’是传福音的一个管道。
有时其他宗教对于社会贡献比起我们有过之而无不及。
只是善行=善本身没有赦罪的能力。
善是传福音的一个管道。

我们先看看雅各的背景。
雅各出生在乱世,乱世出英雄
雅各1:1  作神和主耶稣基督仆人的雅各请散住十二个支派之人的安。

雅各1:2  我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;

基督徒受逼迫十二支派散居在巴勒斯坦以外地中海四周地区。雅各还对弟兄们说你们落在百般试炼中都要以为大喜乐。

喜乐的心境从何而来
雅各1:18  他按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。

用真道生了我们,指人信主所得重生。

我们指第一代基督信徒‘初熟的果子’

不只时间上最早,在素质上也最早。

是献给神最好的礼物。

有了初果必有收成,有了第一批信徒,必有更多人归信基督。

雅各的喜乐尽量能带领多少人就多少人,没有石斑鱼,kambong 鱼也好。


雅各人生畚斗的目标(对灵魂有负担)

雅各书最后一章,最后的第二节和最后一节

雅各5:19  我的弟兄们,你们中间若有失迷真道的,有人使他回转,

雅各5:20  这人该知道:叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。

要向人传福音先要有好行为为后,才有机会向人传福音。

我有一个弟兄,刚信主时,很渴望自己的姐姐姐夫快快信主,两夫妻跑到吉隆坡向姐姐姐夫传福音,因为不懂得分享,一时口快,说到‘你知道吗?你拜的是魔鬼’结果两夫妻被人用扫把赶出来。
雅各希望借着好行为,才有机会亲近信徒和非信徒是罪人从迷失中回转,便是救人灵魂不是。许德辉弟兄提醒我们要调高传福音的热度。他说:“你的鱼儿在哪儿?”许弟兄,我们感觉到压力,我们回应许弟兄一下好不好,压力就是推动力,Pak Khor 谢谢你。

姐妹可以笑,弟兄不要笑。雅各书里,至少有十七次提到弟兄(不知道他是不是弟兄会的始祖)他号召弟兄加入传福音的行列,Pak Khor 也不例外。

雅各1:2  我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂;

雅各1:9  卑微的弟兄升高,就該喜樂;

雅各1:16  我親愛的弟兄們,不要看錯了。

雅各1:19  我親愛的弟兄們,這是你們所知道的,但你們各人要快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒,

雅各2:1  我的弟兄們,你們信奉我們榮耀的主耶穌基督,便不可按著外貌待人。

雅各2:5  我親愛的弟兄們,請聽,神豈不是揀選了世上的貧窮人,叫他們在信上富足,並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎?
雅各2:14  我的弟兄們,若有人說自己有信心,卻沒有行為,有什麼益處呢?這信心能救他嗎?
雅各2:15  若是弟兄或是姐妹,赤身露體,又缺了日用的飲食;
雅各3:1  我的弟兄們,不要多人作師傅,因為曉得我們要受更重的判斷。
雅各3:10  頌讚和咒詛從一個口裡出來!我的弟兄們,這是不應當的!
雅各 3:12  我的弟兄們,無花果樹能生橄欖嗎?葡萄樹能結無花果嗎?鹹水裡也不能發出甜水來。
雅各 4:11  弟兄們,你們不可彼此批評。人若批評弟兄,論斷弟兄,就是批評律法,論斷律法。你若論斷律法,就不是遵行律法,乃是判斷人的。
雅各 5:7  弟兄們哪,你們要忍耐,直到主來。看哪,農夫忍耐等候地裡寶貴的出產,直到得了秋雨春雨。
雅各 5:9  弟兄們,你們不要彼此埋怨,免得受審判。看哪,審判的主站在門前了。
雅各 5:10  弟兄們,你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。
雅各 5:12  我的弟兄們,最要緊的是不可起誓;不可指著天起誓,也不可指著地起誓,無論何誓都不可起。你們說話,是,就說是;不是,就說不是,免得你們落在審判之下。
雅各 5:19  我的弟兄們,你們中間若有失迷真道的,有人使他回轉,

信心与行为

雅各 2:14  我的弟兄們,若有人說自己有信心,卻沒有行為,有什麼益處呢?這信心能救他嗎?


雅各引用一个例子
雅各 2:15  若是弟兄或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食;

雅各 2:16  你们中间有人对他们说:「平平安安的去吧!愿你们穿得暖,吃得饱」;却不给他们身体所需用的,这有什麽益处呢?


华文有一个成语,画饼充饥(没有帮助的行为)
雅各 2:17  这样,信心若没有行为就是死的。

有其内必形诸外

我们不知道一个人内在涵养有多深道行有多高,我们可以从他的行为知道他是什么样的人。

信心是人内心的依靠,是对神的基本态度。

行为与信心,有如一枚铜币的两面。一面是公,一面是花,才完整。

保罗说,信心要能生仁爱才是有效的信心。

加拉太 5:6  原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼全无功效,惟独使人生发仁爱的信心才有功效。

割礼是行式,仁爱是表现。

保罗说的称义=是人在神面前罪的赦免
以弗所2:8  你们得救是本乎恩,也因著信;这并不是出於自己,乃是神所赐的;

以弗所2:9  也不是出於行为,免得有人自夸。

以弗所2:10  我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。


雅各说的称义=是人在他人面前见证自己是称义的人。

雅各2:22 可见信心是与他的行为并行,而且信心,因着行为才得成全。

保罗所强调的人得救需凭信心,靠恩典,雅各则强调信徒得救后要有德行来证明是真正得救的人。

雅各 2:24  这样看来,人称义是因著行为,不是单因著信。

雅各 2:26  身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。

 
Written by 林传道   

引论

一条生长在山东的小鱼,它一直有个心愿,就是要一路游到山顶。不久,小鱼就开始了它的山顶之旅,它很努力的冯著自己精湛的游水技术,游过弯弯曲曲的河流、躲过渔网和小鸟的捉捕,好不容易,他游到了山顶,但在它还来不及喘口气的那一刹那,小鱼已被冻结成冰﹗一万年後,一群登山队员在山顶上的冰封中发现了它,立刻有人认出了这条鱼是生产於山东的鱼。一位年轻人赞道:这真是一条勇敢的鱼啊﹗既然穿越千山万水,游到了这里,真了不起﹗一位老者却说:不﹗它只有伟大的精神,空有热忱,却没有正确的目标,找错了方向,所以只能换來死亡的代价。

Ø 一个人若无正确的方向,正确的人生目标,就只会像那条山东的小魚下场而已。一个已经归信基督的人,一个已经知道和认识耶稣基督的人也应当要有一个正确的人生目标。今天就让我们从保罗的过去,现在和将来,来看保罗所追求的人生目标究竟是什么?以致他能穷其一生的追赶,为要得着。
  



本论

本段经文是延续上段经文而来。在上一段的经文里(腓31-3),保罗提醒腓立比的信徒要防备一班的假教师。在当时有一班提倡割礼的犹太主义者在教会出现。他们认为信徒需要透过行割礼,并遵守犹太宗教上的律法和礼仪才能被称义(称义:符合上帝旨意和讨上帝喜悦的行为)可是保罗并不认同他们教导。
保罗坚持只有基督徒,而不是犹太人,才是真正受割礼和立约的子民。保罗认为接受基督的人才是真受割礼的人,唯有藉着基督才可以被称为义,而不是依靠个人的努力(如遵行律法)。保罗以他自己过去的背景来解释给腓立比的信徒听,同时他告诉腓立比的信徒,宣告说什么是他人生中最值得专注的事。

本段经文可以分成三个部分:
(一) 保罗的过去(34-6
(二) 保罗的现在(37-11
(三) 保罗的将来(312-14


(一)保罗的过去(34-6
3:4
其实我也可以靠肉体;若是别人想他可以靠肉体,我更可以靠著了。
3:5
我第八天受割礼,我是以色列族、便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人;就律法说,我是法利赛人;
3:6
就热心说,我是逼迫教会的;就律法上的义说,我是无可指摘的。

    34保罗争辩说:如果别人可以因为割礼而被称为义,以表明自己比别人优越,他更加有足够的本钱和特权可以凭他优越的背景和过去的成就夸口。因此,他一口气便说出了五样他可以靠肉体而得以誇口的事,每句都有其丰富含义:

1.
他出生第八天便受割礼(创1712)。
第八天就行割礼表明了他有天生正统的犹太血统。

2.
他是以色列族,便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人(林后1122)。
当保罗自称是以色列人的时候,他强调自己的血统是绝对纯洁的,证明他是真正的以色列后裔。在以色列的贵族中,便雅悯族人是有其特别地位的,是属於犹太人中最纯洁、最优秀的贵族。他可以承受神对以色列选民的一切应许和享有一切的权利,是最纯正的「希伯来人」。

3.
就律法来说,他是法利赛人(徒236265;加114)。
法利赛人是维护犹太教精神的主力活跃分子,法利赛的意思就是「与别人分别出来的人」。他们与一切世俗生活,和世俗事务分隔,意思说他是犹太教中最严谨一派的成员,在遵守律法的事上,他是严守律法遗传﹑正宗犹太教徒的代表。

4.
就热心而言,他是逼害教会的(徒8391)。
为了维护犹太教传统,保罗甚至曾经逼迫基督徒。他是宗教狂热者,从犹太人观点来看,他这方面的行为是值得称赞的;因基督教是当时的新兴宗教,被视为异端看待。他虽对上帝存有热心,但却是走向一个错误的方向。

原来热心也会做错事的,一个人若只是徒有热心,却无真知识的话,只会害人而已!保罗心里的热忱是多么的利害,他可以花时间、体力、而且冒著别人反抗的危险;然后,从耶路撒冷去大马色要先从海拔两千两百五十尺走下去,穿过约旦河谷,再爬上海拔两千尺的山路才能进大马色,这一段路用走的至少要一个礼拜。花费这么大的功夫,只为了抓拿基督徒而已,而且做这事又没有奖励!一个热心的人会做许多事,但如果不是以基督为中心的热心,会带给别人许多的逼迫。


5.
就律法的义来说,他是无可指摘的。
意思说凡律法(近900条的律法)所要求的一切,他已经完全遵守,他没有不做到的。

    从以上五方面的论据来看(按照这些犹太主义者的标准来看),保罗的过去,不论是他天生的正宗犹太人血统,或是后天他自己个人的成就,皆以达到猶太教的最高境界。他都可以拿来夸口,可以被称为义了。但对于现在的保罗来说,因为认识了耶稣基督,他所追求的东西却不同了,他的目标改变了。让我们来看看他有了什么改变?

(二)保罗的现在(37-11

3:7
只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。
3:8
不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得著基督,
3:9
并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信 神而来的义,
3:10
使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死,
3:11
或者我也得以从死里复活。

如今保罗却视这一切是有损的。在7-8节中保罗说:「只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得著基督。」

保罗把以前和现在作了一个比较,对他来说,以前本来对他有益的,现在变成有损的。在原文里,「有损」是一个商业性字眼,可翻译为「亏本」。意思说:他本来以为他以前的那些成就,可以帮助他在神面前蒙悦纳;可是,当他认识耶稣基督之后,他把以前的是都当成是亏本的投资。这之间的变化,只是因为他认识了耶稣基督。保罗对基督的这种新认识和经历,使他的人生观有一百八十度的转变,也扭转了他一生的方向。现在保罗的人生目标又是什么呢?

很明显的,保罗现在所追求的是以认识我主基督耶稣为至宝。第8節下半句说:「我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得著基督。」保罗深切的知道,「认识耶稣基督」就是最有意义的事情,世上没有甚么比认识主基督耶稣这件事更有价值;他为了要更认识基督,甚至愿意把一切都抛弃,并把一切看作是没有价值的粪土、垃圾﹑废物一般。换句话说,保罗现在是以认识耶稣基督作为他的人生目标。
我们应注意保罗引用的一个动词:认识。它在这里的意思显然不是理性上的「知道」,而是经历上的个人认识(约173;加49;约一23448520)。旧约用认识来形容两性的结合。『亚当认识(knew)他的妻子夏娃;她就怀孕生了该隐。』(创41)希伯来的原文是yada;翻译出来的希腊文就是gino{skein。这个动词就是指明跟对方在最亲密的一种个人认识,它不是指头脑上的认识,只明白若干事实或原理,而是在亲密关系中的深入认识。

正如我们在地上与亲爱的人能够分享亲密的团契一般,「认识」这个词也反映了与神之间的关系是可以进入亲密的相交之中。按个人的层面而言,就是所有人都可有的经历。所以保罗这句话的目的不单想知道一些关於基督的事,他渴望对祂有一种个人深切的认识。如出埃及记中神人摩西最大的渴望便是想「认识」神:
33:12
摩西对耶和华说:你吩咐我说:将这百姓领上去,却没有叫我知道你要打发谁与我同去。只说:我按你的名认识你,你在我眼前也蒙了恩。
33:13
我如今若在你眼前蒙恩,求你将你的道指示我,使我可以认识你,好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。

(三)保罗的将来(312-14
3:12
这不是说我已经得著了,已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶稣所以得著我的(注:所以得著我的或作所要我得的)。
3:13
弟兄们,我不是以为自己已经得著了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
3:14
向著标竿直跑,要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

保罗虽然已经认识了基督,并且为了基督而放弃过去依靠肉体的一切条件,但他却不因此而满足;对他来说,他的目标并没有完成,还没有得到他的奖赏。保罗用运动员比赛的比喻,来描述他还是不断地竭力追求他的目标

所以,保罗说他的奔跑是「向著标竿」的,不是无定向的(林前9:25-26),他的努力不是茫无目的的,也不是盲從的。在追求的路上,保罗不愿意让过去的成就影响他现在的追求,使他觉得已经够了,不必再追求了。相反的,保罗抱着一个态度,就是忘记过去错误的人生目标,专注於现在的目标,得着从上面而来的奖赏。对于「奖赏」一词有不同的解释:有认为是指天上的赏赐,即是不朽的公义冠冕(林前九25;提後四8);或者是完全地认识基督,与耶稣基督的相交达到完全联合的地步。


经文应用:
各位弟兄姐妹们!试想想,如果保罗像之前的那条山东的小魚一样,无知的以错误的目标为人生的导向,你猜会有什么后果呢?
保罗放弃了过去错误的人生目标,把握了现在认识基督的机会,并且在将来的日子,他还是愿意继续朝着他的目标直跑。我想身为一个基督徒,我们都有自己各自的人生目标和方向,但是在追求我们的人生目标时,我们又如何看待我们的过去、现在和将来呢?我们每一个人都有我们的过去、现在和将来。我想我们每一个人都无法脱离他的过去、现在和将来的关系。

1)我们的过去
从来没有一个人他是没有过去的!只要你有现在,你就有过去!我们每个人都有我们不一样的过去。我们的过去会影响现在,我们的现在也会影响我们的将来!所以,一个人如果一直停留在过去的回忆里面,必定不懂得把握现在。(就如一个失恋的姐妹忘不了旧情人一般,结果误了自己的终生)

保罗所说的「忘记背後」的意义是不要让现在的自己,仍活在过去里,不论以前是成功也好,是失败也罢!过去的事已经过去了,不管能不能弥补,能不能挽回,这全部都已经过去了。重要的是现在我们要做甚么?该做什么?

2)我们的现在
各位弟兄姐妹,你和我的生命是存活在此时、此刻和当下的。现在这两个字对我而言就像子夜零点,既是终点也是起点,它是过去将来的桥梁,是现在最能把的决定。保罗他放弃了过去,不以自己的过去为可夸口的;反而,他把握了现在认识基督的机会,并且在将来的日子,他还是愿意继续朝着他的目标直跑,为的只是一件事,就是认识主耶稣基督。

各位弟兄姐妹,保罗有一个非常高尚的目标,今天什么又是我们的目标呢?我相信每个人都有自己各自的人生目标和方向,可能是想要赚多多的金钱、住大大的房屋、架阔阔的房车、扮美美的样子、娶漂亮的老婆等等等的目标。这些东西好不好?好,很好,非常好!这些东西重要吗?重要,很重要,非常重要!若再问另一个问题,这些东西有无永恒的价值和意义?可能就答不出了。


例证:王杰的一生
90 年代在华语歌坛有一位传奇人物,王杰。他在出道之前只不过是个默默无闻的无名小子。他曾有过一段非常清苦的日子。到处做杂工,开计程车、唱民歌,为了多赚一点钱,王杰四处打拼,过着日夜颠倒的生活。他甚至成为特技演员,为电影的飞车镜头当替身。

1987年他生命的转捩点终于来了。那时,王杰出了第一张专辑《一场游戏一场梦》,在这张专辑的封套里的文案称王杰为昨日的浪子、今日的巨星、明日的传奇。这是唱片公司有眼光、有远见,知道这位默默无闻的浪子有一天会成为明日的天皇巨星!果然, 从《一场游戏一场梦》的第一张专辑开始,王杰的专辑张张畅销,动辄突破百万销售量,将他推向歌唱生涯的高峰,成为家喻户晓的超级巨星。王杰,在他的演艺生涯里堪称是个传奇性人物,他真的是从昨日的浪子、变成今日的巨星、明日的传奇。

在我念小学和中学时,王杰仍然红的不得了,音乐专辑出了一片又一片,荷包赚得满满的!甚至还跨进演艺圈,拍起电影来了。尤其是在2000年,王杰一口气演出了《爱与诚》、《飙车之车神传说》,过后在2002年又拍了《赌神之神》等多部影片,令人感觉他似乎有意在电影事业做更进一部的发展。

但是,现在呢?当时红透半片天的天皇巨星,以前一炮而红天下知,现在虽还有一些名气,但却已经不同往日一般的受欢迎,转眼间又从天上滑落到地面。在2004年时,王杰说他不觉得自己的演唱会有什么优势,他一定要彻底退出演艺圈;偏偏那时,出唱片依然遥遥无期,只好暂时转行去做服装生意。

前一阵子,当记者访问他时,他说:他的健康和眼睛都出了问题,由于喜欢喝咖啡,咖啡喝多了对身体造成很大负面的影响,加上一直独身一人,饮食没规律,长期下来,随着年纪增大,身体越来越不好。对证了一句广东话说:人又老,钱又没,老婆又走路!有点像他曾唱过的歌《是否我真的一无所有》!现在又出了最新的专辑,当销售量几乎不太理想。简直就是《一场游戏一场梦》啊!王杰虽懂得把握机会,把握了现在;但可惜却无一个永恒稳定的人生目标。

各位弟兄姐妹,如果我们的价值观和一生所追求的人生目标,只是在转眼成空的物质、财物、名气、利益和世俗中打转的话,到头来你会发现这只是《一场游戏一场梦》而已!它并没有存留到永恒的价值!


3)我们的将来
所以,正确的人生目标比人生有目标更重要。要有正确的人生目标和美好的将来,你必须懂得把握你的现在,把你的现在投资在真正有永恒价值的事情上面。保罗这个聪明人,他就认定世上没有甚么比认识主基督耶稣这件事更有价值;为了得着基督,他把万事都当作有损的,看作粪土,只以认识主基督耶稣为至宝。保罗奔跑的目标,是要得神在基督耶稣里从上面召他来得的奖赏(腓314)。这奖赏,是指天上的赏赐,即是不朽的公义冠冕(林前925;提后48)。
事实上,我相信他已经得着了!他一生为主行了许许多多的大事;我称他为一个为神建立帝国的人!主使用:
§ 他写了新约圣经十三巻书信,阐释基督信仰的教义。基督教的教义以他的教导为基础。
§ 他坚持不渝地宣扬基督的福音三十多年,得着了很多犹太人和多不胜数的外邦人。
 
他成了外邦人的使徒(罗1113),在外邦人中从事宣教工作。§
§ 他年复一年地到处建立教会,是古往今来最伟大的教会创建者--奠基人。
§ 他完成了三次最大的宣教行程,使福音的影响力散布到小亚细亚、欧洲、亚洲、甚至整个地中海的地带。
§ 他成了除基督以外,教会历史中所出现的最伟大的宗教导师。

你看,这是一个多么伟大的人物!保罗简直就是:「昨日的恶人,今日的使徒,明日的伟人」。保罗的一生,告诉了我们一个宝贵的真理:我们每一个人都有我们的过去、现在和将来。过去怎样已经不太重要,重要的是把握现在;因为,你的过去虽然会影响你的现在,但你的现在却肯定会决定你的将来!因此,你若不把握你的现在,那结果就会毁了你的将来。你的过去会影响你的现在,你的现在却也会决定你的将来!


结论:

我要赠送大家一句林氏名言:有目标的人生是重要的,但是,有正确的人生目标却更加重要;因为,正确的人生目标比人生有目标更重要
保罗在他的时代中把握了现在,所以开创了美好的将来,为主作了轰轰烈烈的大事!但愿,我们也能把握现在,我深切的希望我的弟兄姐妹们,让我们一起效法保罗,把握以认识主基督为人生的目标,并且努力朝这个目标直跑一直到见主面为止。阿们!

 
Written by 曾宝峰   

耶稣是神,耶稣是上帝

经文:约翰2111 

2:  1 第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。    2  耶稣和他的门徒也被请去赴席。    3 酒用尽了,耶稣的母亲对他说:「他们没有酒了。」    4 耶稣说:「母亲(原文作妇人),我与你有什麽相干?我的时候还没有到。」    5 他母亲对用人说:「他告诉你们什麽,你们就做什麽。」    6 照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。    7 耶稣对用人说:「把缸倒满了水。」他们就倒满了,直到缸口。    8 耶稣又说:「现在可以舀出来,送给管筵席的。」他们就送了去。    9 管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是那里来的,只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来,    10 对他说:「人都是先摆上好酒,等客喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今!」    11 这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来;他的门徒就信他了。  

主旨:    

耶稣是神,耶稣是上帝。他要在我们的生命里彰显出他的荣耀,他要我们享受他对每一个信徒所应许的丰盛生命,他要在每一个信徒的生命里 成就出他美好的旨意。 引言:     很多基督徒以为耶稣死在十字架上的目的只是要把世界上的罪人从魔鬼的国度当中拯救过来,我们却忘记主耶稣基督也要在每一个基督徒的生命中成就出他对每一个基督徒的美好旨意:他要每一个基督徒都能够享受丰盛的生命,把他的爱分享出去,他要每一个基督徒都能够在他们的生命里面彰显出他的荣耀,使到更多可怜的罪人都有机会藉着基督徒的生命来认识耶稣。

内容/本论:

      今天我要把信息分两段来谈:    

(一)主耶稣与他母亲的关系(15节)    

(二)主耶稣对他信徒的期望     

让我们一个一个的看。     

(一)主耶稣与他母亲的关系           

 让我们在看经文。约翰215 

2:  1 第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。    2  耶稣和他的门徒也被请去赴席。    3 酒用尽了,耶稣的母亲对他说:「他们没有酒了。」    4 耶稣说:「母亲(原文作妇人),我与你有什麽相干?我的时候还没有到。」    5 他母亲对用人说:「他告诉你们什麽,你们就做什麽。」         

第一与第二节说:「1第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。 2耶稣和他的门徒也被请去赴席。

当我读到这里的时候我觉得很奇怪,为什么是第三日?我就重新看第一章。虽然我已经读过这篇经文不知多少次,也好多次引用这篇经文讲过道,读了圣经三十多年,这是我第一次的新发现。让我们看约翰福音1:1节开始。          

 1:1  太初有道,道与神同在,道就是神。     2   这道太初与神同在。    3   万物是藉著他造的;凡被造的,没有一样不是藉著他造的。    4   生命在他里头,这生命就是人的光。    5   光照在黑暗里黑暗却不接受光。    9   那光是真光照亮一切生在世上的人。    10  他在世界世界也是藉著他造的世界却不认识他。    11  他到自己的地方来自己的人倒不接待他。    12  凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。    13  这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。    14  道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父       独生子的荣光。    

谁是父独生子?谁是天父上帝独生子?这里讲到主耶稣基督,这里讲到主耶稣基督的荣光。让我们看第十五节:

 1:  15  约翰为他作见证,喊著说:「这就是我曾说:『那在我以後来的,反成了在我以前的,因他本来在我以前。』」    16  从他丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。    17  律法本是藉著摩西传的;恩典和真理都是由耶稣基督来的。    18  从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。    19  约翰所作的见证记在下面:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里,问他说:   「你是谁?」    20  他就明说,并不隐瞒,明说:「我不是基督。」    21  他们又问他说:「这样,你是谁呢?是以利亚吗?」他说:「我不是。」「是那先知         吗?」他回答说:「不是。」    22  於是他们说:「你到底是谁,叫我们好回覆差我们来的人。你自己说,你是谁?」    23  他说:「我就是那在旷野有人声喊著说:『修直主的道路』,正如先知以赛亚所说           的。」    24  那些人是法利赛人差来的(或作:那差来的是法利赛人);    25  他们就问他说:「你既不是基督,不是以利亚,也不是那先知,为什麽施洗呢?」    26  约翰回答说:「我是用水施洗,但有一位站在你们中间,是你们不认识的,    27  就是那在我以後来的,我给他解鞋带也不配。」    28  这是在约但河外伯大尼(有古卷:伯大巴喇),约翰施洗的地方作的见证。    

约翰福音第一章681536,施洗约翰都在为耶稣作见证。其实施洗约翰与主耶稣是亲戚,根据年龄,施洗约翰比主耶稣大了大概六个月,从小他们就彼此认识了,但是在2627节施洗约翰说「我是用水施洗,但有一位站在你们中间,是你们不认识的, 就是那在我以後来的,我给他解鞋带也不配。」  

然后我们看29节:    29  次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:「看哪,神的羔羊,除去(或作:背负)世人       罪孽的!    30  这就是我曾说:『有一位在我以後来、反成了在我以前的,因他本来在我以前。』    31  我先前不认识他,如今我来用水施洗,为要叫他显明给以色列人。」    32  约翰又作见证说:「我曾看见圣灵,彷佛鸽子从天降下,住在他的身上。    33  我先前不认识他,只是那差我来用水施洗的、对我说:『你看见圣灵降下来,住在谁的       身上,谁就是用圣灵施洗的。』    34  我看见了,就证明这是神的儿子。」    35  再次日,约翰同两个门徒站在那里。    36  他见耶稣行走,就说:「看哪!这是神的羔羊!」    

这就是施洗约翰对主耶稣的认识,这就是施洗约翰对耶稣基督所作的见证。    同样的,我相信主耶稣的母亲也认识她这个孩子:藉着上帝的启示,我还没有结婚就怀了他,在一个很特殊的情况之下我把他生下了,差点儿连我和我丈夫的性命也丢了,从小我就看得出这个孩子是不一样的,但是又不知道以后什么事情会发生,每一次只能够“把一切的事情都存在心里”   

但是在这里我不明白为什么约翰福音21 说:「第三日。。。」我觉得有可能约翰福音的作者不懂得计算日子。从11“太初有道”直到128说施洗约翰约但河外伯大尼为耶稣作见证后,1:29说:「次日。。」1:35说:「再次日。。。」,1:43说:「又次日。。。」。次日的前面必有一日,对不对?那么次日,再次日,又次日,必定已经过了四天,接下去就是第五天了。但是2:1说:「第三日。。。」怪哉!怪哉!

让我们看约翰福音第二章: 

2:  1 第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。    2  耶稣和他的门徒也被请去赴席。    3 酒用尽了,耶稣的母亲对他说:「他们没有酒了。」    4 耶稣说:「母亲(原文作妇人),我与你有什麽相干?我的时候还没有到。」    5 他母亲对用人说:「他告诉你们什麽,你们就做什麽。」    

这个筵席很有可能是主耶稣的亲戚所办的,很有可能他的全家都到齐,这里没有提到他爸爸约瑟,有可能在这个时候已经离开人世了。当时他母亲应该有四十多岁,有可能在这个筵席中有得忙,帮头帮尾。有可能就是在这种情况之下,21这样写到:酒用尽了,耶稣的母亲对他说:「他们没有酒了。」耶稣却回答说:   母亲(原文作妇人),我与你有什麽相干?我的时候还没有到。」 我相信耶稣的母亲听到耶稣这样的回答她的话,心里必定再次很难受,只能够转移方向对用人说:「他告诉你们什麽,你们就做什麽。」心底里只能够再一次的把一切的事情都存在心里。    主耶稣最后一次向他母亲这样说话是当他被钉在十字架上的时候。

让我们看约翰福音192527 

19: 25  站在耶稣十字架旁边的,有他母亲与他母亲的姊妹,并革罗罢的妻子马利亚,和抹大拉       的马利亚。    26  耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边,就对他母亲说:「母亲(原文作妇人),看,       你的儿子!」    27  又对那门徒说:「看,你的母亲!」从此,那门徒就接他到自己家里去了。    

我相信主耶稣以这样的口气向他母亲说话并不是一个无家教、叛逆的举动。他这样做并不是说他不再尊重那辛辛苦苦把他生下来的母亲,我觉得主耶稣心里好象在说:「妈!谢谢祢把我生下,养育我。祢为我所做的一切确实伟大,祢已经完成了对上帝的许诺。我是上帝差派来的挽回祭,要把世界上的每一个人从罪恶中拯救过来,这就是我道成肉身的使命。我是上帝,我是神。」    我相信当主耶稣的母亲看着自己的孩子被挂在十字架上的时候,心里必定很难受。我相信她心底里也知道那被挂在十字架上面的人其实就是上帝,其实就是宇宙万物的主宰,而自己只不过是上帝的使女,一个被圣灵恩膏的妇女,一个时常被至高者的能力荫庇着的使女,一个特别被拣选参与拯救世人大计划的使女。(路加福音12638)几年过后,她也像她丈夫约瑟一样,离开人世,进入天堂去。很可惜,今天有很多人,把主耶稣基督的母亲当着神来拜、来祈福、求平安,忘记了主耶稣的母亲只不过是一个特别蒙恩的平凡人,一个好象我跟你们一样的平凡人。      

(二)主耶稣对他信徒的期望     

现在让我们看约翰福音2611   

6 照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。    7 耶稣对用人说:「把缸倒满了水。」他们就倒满了,直到缸口。    8 耶稣又说:「现在可以舀出来,送给管筵席的。」他们就送了去。    9 管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是那里来的,只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新      郎来,    10 对他说:「人都是先摆上好酒,等客喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今!」    11 这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来;他的门徒就信他   了。      

正如主耶稣基督怎么样的拣选了童女马利亚来完成道成肉身的计划,主耶稣也要使用每一个基督徒去完成拯救灵魂的大使命。你可能说:「我能吗?」,你也可能说:「我不能,月琴能,金成能。他们那么的会说话,他们一定能。我呢?太老啦!太年轻啦!太软弱啦!太粗鲁啦!gua bo tak chek lah! be hiao lah!     

但是我相信上帝要使用的人,他必定会亲自装备,他要我们做的不仅是要把认为做好,而更重要的是他的荣耀能够从我们的生命里面彰显出来。好象吃榴连一样:有一些乏味的,有一些还没吃就知道味道的,有一些一放进嘴巴,眼睛就张得大大的,哗!好料!有些人喜欢吃名种的:D24啦!D101啦!XO啦!Raja Musang啦!有一些人只喜欢甘榜榴连,大多数的甘榜榴连真的没办法跟名种榴连比较,但是有一些甘榜榴连,外表看起来没什么的,一塞进嘴巴,眼睛必定张得大大的,那种享受真的不得了!           

水能够变酒是一个神迹。H2O 要变 C2H5OH 是不可能的。同样的如果要上帝的荣耀彰显在我们所为神做的事工是不可能的,这也需要一个神迹。在这方面我们可以跟童女马利亚学习。     

 i)   委身-把身体和生命献上           

当天使把上帝的使命交给马利亚后,马利亚说:「我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上。」(路加1:38)     

 ii)    圣灵的恩膏-上帝的装备           

当天使回答马利亚的时候,天使说:「圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你,因此所要生的圣者必称为神的儿子。」           

当主耶稣还没有出来的时候,他也需要圣灵的恩膏,在约翰福音1:32施洗约翰见证说::「我曾看见圣灵,彷佛鸽子从天降下,住在他的身上。」

如果主耶稣基督也需要圣灵的恩膏,何况是我们呢!      

主耶稣对他信徒的期望就是他要在每一个基督徒的生命里面彰显出他的荣耀。 

概论:    

耶稣是神,耶稣是上帝。他要在我们的生命里彰显出他的荣耀,他要我们享受他对每一个信徒所应许的丰盛生命,他要在每一个信徒的生命里成就出他美好的旨意。

 

 


 
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